文/黄鑫亮 几千年我们对于女人的认知根植于足文化，自从父系社会开始，男人俯视女人审视着面前的女子，所以他们对于女人的第一印象来自于他们的脚，纤细、玲珑的脚自然能验证此女子大门不出、二门不迈，当然在“裹小脚”的风气尚未诞生之时，绣花鞋于春秋战国时期就已经问世，绣工精致的鞋子自然能让女人的脚平添几分妩媚。苏二受到了苏三似的冤，她的女红远近闻名，但却因为丁大山死亡现场的六寸半鞋印和绣花鞋卷入了风波中，原本平静的水乡被战争摧残，等到战争结束，水面上的涟漪却卷起了巨浪。 水乡虽小，却被诸如几位乡绅和贞夫人这样的封建卫道士钳制着思想，王理事因为自己妻女的惨死而痛恨他们，但理事的理性已死，他也如同贞夫人那般走向了极端，只不过是贞夫人是极力维护着自己的贞节牌坊，而王理事是尽情摧毁封建思想的乡民。贞夫人靠发现别的女人的出轨事迹而获得自己的快感，以显示和标榜自己的贞洁牌坊的巍峨和高大；王理事利用乡里的恐慌情绪杀死封建的乡绅和乡民，可愚昧和封建是他怎么也杀不完的，就像荒原里的野草，放把大火烧了明年又是茂密依然。 贞夫人和王理事是人群里的两个极端，但普遍的乡民则是没有自己的思维，他们的行动受他们身边大多数人的声音所驱使，他们从来不敢当出头鸟，哪怕是子弹上膛的声音都已经吓得他们尿失禁，苏三被冤枉成是杀丁大山的凶手之时，他们向苏三扔着烂菜叶，呼号着“浸猪笼”，当程南和许氏偷情被发现之时，他们又大喊着“浸猪笼”，可能这个水乡的寂静让他们忘了自己会说话，只有在异口同声之际他们才敢扯着嗓子把“一腔热情”宣泄。 所以这个水乡里的恐慌情绪也能够轻易蔓延，王理事自然是看透了这点，因为当大家认为苏二回来报仇之时，又纷纷内心忏悔起来，他们是没有思维的，他们像是被粘在严密却又轻薄的蜘蛛网上的昆虫，本有力振翅一飞却又情愿落入网里，这张由各种所谓封建伦理所织就的蜘蛛网，踯躅网。 这个乡里的乡民是没有理性的，也没有感性，王理事和沈凌都用着自己的办法自以为是的帮着苏二，王理事“帮”苏二杀了那些判她浸猪笼的乡民，沈凌砸死了丁大山，他们都想逃离这里，但他们发现无论逃多远，身边的水乡仍然挥之不去。只有从大城市来的何老师能看清这一切，她才会告诉苏二她的丈夫升任了副连长，苏二放眼远望的希望其实并不存在，何老师编织的美好谎言支撑着苏二，苏二仍旧会制作着绣花鞋，绣花鞋有限的鞋面上讲诉着苏二的希望，裙摆下有意无意露出的绣花鞋鞋尖遥望着水乡那头的远方。