“父亲曾经形容草原的清香; 让他在天涯海角也从不能相忘. 母亲总爱描绘那大河浩荡; 奔流在蒙古高原我遥远的家乡.” 这是蒙古族诗人席慕容关于乡愁的一首诗。大草原在她的心中，是水草丰茂的地方。但如果她现在再回到大草原，会看到怎样的景象？ 电影《家在水草丰茂的地方》，取了一个水气氤氲的名字，甚至英文名就叫“River Road”，而镜头下却却是一片又一片广袤的荒漠，那是退化的草原。 故事很简单：一对兄弟，哥哥巴特尔和弟弟阿迪克尔。因为忙不过来，父母只得将哥哥送去生活在小镇上的爷爷家抚养，兄弟二人在同一所学校上学，但都觉得父母偏心对方，相互不说话，哥哥更是不理睬弟弟……爷爷去世了，暑假来了，兄弟一起上路，寻找远离小镇的、位于水草丰茂处的父母家…… 小孩子寻找父母，是影片的第一层主题：亲情。他们开启公路之旅时，各有各的心思，弟弟想带哥哥回家看望生病的母亲，而哥哥一直觉得父母偏心，心怀怨恨，但是为了把爷爷奶奶的遗照带回草原，还是和弟弟一起上路。儿童的敏感和骄傲，使他一直抗拒弟弟的示好，直到意识到伤害了弟弟才流露出后悔。“度尽劫波”之后，才从和弟弟的对话中感受到父母对他的爱。 小孩子最是爱憎分明，对待父母也不例外。而观众作为旁观者却可以看出是什么造成了亲子关系的隔阂，是生存。父母为了生存，要在草原放牧，而孩子要在镇上读书，路途遥远，寒暑假才能相见，再深层的爱也会生疏。岂止游牧民族如此。父母在外打工的留守儿童，都是这样，家庭成员之间亲情淡漠。影片里，两个小孩寻亲的身影在大远景中显得孤独、无奈，让人反思每个普通家庭所面对的恶劣生存环境。 游牧民族寻找水草丰茂的地方，是影片的第二层主题：环保。父母放牧的草原之所以远离小镇，是因为小镇附近的草原已经荒漠化。爷爷见证过这里从草原到沙漠的过程，到了地底下再也打不出来井水的时候，爷爷不久也去世了。草原就像这位老人，老了、死了。爷爷骑着白马眺望远方时，心中想的，一定是曾经水草丰茂的家原。 孩子们一路寻找家园，经过一处处废弃的民居，空空荡荡，破败凋敝，人们都是因为荒漠化而离开了家。甚至在有一个地方的沙堆上，还停放着一只小船，它一定见证过这里曾经水草丰茂的家园。 影片呈现了孩子们一路上看到的景观，越是远离小镇，才越是渐渐有了植被，对以破坏草原为代价的城镇建设的批判显而易见。这种批判处理得最好的是结尾。当观众都看到面前一片碧绿、水波粼粼的时候，以为孩子们马上就要和父母拥抱在碧水蓝天下了。但是孩子们继续前行，看到的却是人们因为淘金，把河流搞的乌烟瘴气，这些淘金人中，有孩子们的父亲。 在这之前，孩子们路过一处寺庙，寺庙因为缺水也马上要搬走。老喇嘛告诉哥哥，草原就像父亲，河流就像母亲，我们要感恩父母。老喇嘛还告诉弟弟，他的父亲坚持在草原放牧，让人尊敬。而孩子们回家看到的是：草原被父亲放弃，河流上建起工厂。父母的形象在孩子心中会有怎样的变化？像父母亲一样的草原河流又会有怎样的变化，影片没有交代，只留给观众父子三人的背影，消融在被钢筋铁骨所割碎的草原。象征河流的得重病的母亲，影片并没有交待她的命运，或许是去世了吧。 因为影片是从小孩的视角来表现，没有那么尖锐的批判性。但就从这一处处荒漠和草原的对比中，我们可以看到导演深藏其中的慨叹。 片头的层层壁画剥落，和影片中哥哥发现古代壁画等镜头表现的，是影片的第三层主题：文化传承。影片中的人物是生活在甘肃张掖的裕固族，古老的回鹘人的后代，世代逐水草而居。影片中，他们游牧的习俗被现代文明改变，他们先辈的壁画留在被废弃的家园里，作为一种文明，它无形的习俗和有形的艺术品都渐渐被抛弃了，它的命运便只能是消亡。裕固族信奉黄教，而影片中的寺庙要搬离这个地方，迁往城里，连宗教也因为缺水而不再庇护这片土地，连宗教也要生活在城里，这其中的讽刺和失落之情是不言而喻的。 导演借老喇嘛之口，点出影片中父母亲对草原河流的象征含义，还借老喇嘛诵读了《父母恩重经变相》，表达了自己的期望 ：恐依门庭望，归来莫太迟。不管是曾经的大自然，还是曾经的文明，都希望他们生养的“子女”有归来的一天。在春风中，骑着白马归来。 白马和骆驼在影片中也极具象征意义，白马在游牧民族的文化中是灵魂的象征，在影片中，是爷爷的坐骑，和爷爷一起象征了逝去的草原和遗落的回鹘文明，这两者可看作是裕固族的民族魂。白马又在小孩的梦境中出现，梦醒之后，小孩们由沙漠走向绿洲。骆驼是影片中的孩子们对抗茫茫沙漠的工具，带领他们找到回家的路。白马和骆驼，一个作为精神力量的象征，一个作为实际行动的支撑，将孩子带回家园。但即使它们这么有力量，也无法阻挡水草丰茂的地方渐渐消逝，他们的对手太强大。 当然，每一个古老文明都有消亡的时候，只是，那些亲身见证自己民族的文明走向消亡的人们，他们会是怎样的孤独、无奈，就像影片中的这两个小孩。 “如今终于见到这辽阔大地 站在芬芳的草原上我泪落如雨 河水在传唱着祖先的祝福 保佑漂泊的孩子,找到回家的路。”