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武侠海报封面图

武侠

Swordsmen
武侠 / 动作
2011-07-04中国大陆上映 / 115分钟
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7.4
星星星星星
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TOP2
2011年7月中国大陆票房榜
简介

清朝末年,刘金喜( 甄子丹 饰)是一个与两个儿子在偏远小镇安度日子的造纸工人,平静的生活即将被一个闯入的侦探给打破。徐百九( 金城武 饰)为了调查两个强盗之死而来到小镇,看似意外死于刘金喜的自卫反应的两人,居然竟是武功高强的十大逃犯,一个手无寸铁的村民如何能够打死他们呢?对武术颇有研究的徐百九认定这绝不是意外,刘金喜必然是身怀绝技才能如此杀人于无形。随着追查的深入,徐百九发现他与72地煞——江湖中最为残暴邪恶、杀人不眨眼的组织联系紧密。而72地煞的教主,武艺则更是深不可测,无人能及。徐百九越深入地研究刘金喜,就越觉得他也许并不是一个罪大恶极的人,徐百九开始相信“他要么是一个伪装高手,要么便是真的改邪归正了。”为了结束查案,徐百九不断地袭击刘金喜,试图逼他用武功来反抗,但每每都不如愿。刘金喜在此过程中严重受伤,迫使徐百九对他的怀疑有所动摇。正当所有的证据都让徐百九的推论显得荒唐时,刘金喜便是唐龙的确凿情报传来,他便是72地煞的二当家。昔日嗜血如麻的高手唐龙,有一天忽然从他的罪恶中清醒过来,决定以新的身份开始不一样的生活。关于唐龙下落的消息很快传到教主那里,不能接受唐龙背叛的他,威胁唐龙回归组织,否则便要对所有的村落实行屠城。与此同时,徐百九正领着一队精兵前来将刘金喜捉拿归案。这三股势不可挡的人马聚集于小镇,不可避免的战斗一触即发。自赎的道路染满了鲜血,唐龙的命运落在了挣扎于情与法的徐百九手里 。

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短评
长评
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有关功夫的想象和虚构对于功夫片爱好者来说,《武侠》会是一部让他们感到兴奋的电影。甄子丹在《武侠》中,贡献了他自《叶问》后最精彩的一次功夫打斗场面。仅凭这一点,足以让那些对甄子丹有所期待的影迷不虚此行。 《武侠》这部电影虽然有一个听起来野心很大的名字,但它的故事实际上是很简单的,对于熟悉大卫·柯南伯格导演的《暴力史》(A History of Violence 2005)的观众来说,“民国版《暴力史》”足以相对准确地概括出这个故事。在这样一个故事框架内,虽然金城武的出现一定会让观众感到惊喜,但整部影片最核心的人物和场景,自然全部都和甄子丹扮演的角色有关。 这部打着“武侠”旗号的电影,实际上却是在尝试解决一个功夫片的瓶颈问题:“功夫”的虚构和真实如何结合以及如何创新。在《武侠》这部电影中,那些有关“功夫”的想象,被巧妙地和所谓的“科学”结合在了一起,从而完成了一次关于“功夫”的重新书写。 从大的类型来划分的话,“功夫片“算是“武侠片”的一个亚类型。二者最大的区别,一个是年代,一个是兵器。从观众的传统习惯来说,武侠片一般都是古装片,年代大多截止在明末清初,角色多使用冷兵器;而功夫片的时代背景则多在清末民初,角色基本都以拳脚格斗为主。划分二者的模糊界限,基本上是以火器在中国大规模普及使用为分界点。“中国功夫”或者说“武术”这种其实年代并不久远的中国神话,在西洋枪炮的面前,尴尬地遇到了一个设定方面的问题:武功再厉害,遇到枪炮之后都统统歇菜。“你有科学我有神功”的美好愿望,只能留给东西方不败和功夫熊猫。 这种神话和现实之间的尴尬,来自于惨痛的中国近现代史——大刀长矛的义和团被洋枪队成群结队地打倒时,关于“武术”的神话自然就破灭了。虽然这种传说在电影中得到了延续,但对于现代功夫片来说,它们都只能尴尬地在剧情中,通过设定某种特殊情景来解决主人公为什么必须要用拳脚而非枪械的矛盾。另一种解决办法,就是直接无视这个问题。 《武侠》在故事设定上就采用了这种彻底的“无视”直接忽略掉了这个矛盾,但它又必须要通过“科学”来解释功夫的秘密,于是在反复的纠结之中,这部电影就把时代设定在了民国初年的边远山区——这是一个历史正在变为传说的年代,这是一个西学东渐的年代,于是有关“功夫”的想象和虚构,就和中西医结合的CSI巧妙地混搭在了一起,最后变成了一个趣味盎然的《走进伪科学之功夫的秘密》。 作为功夫片爱好者的观众,如果能够不去理会上面所说的种种纠结和拧巴,那么《武侠》中甄子丹的三场打斗场面,绝对是令观众心跳加速的。甄子丹的动作设计一向注重实际格斗技巧的合理性,在《武侠》中他更是将这种基于现实世界物理规则的格斗动作技巧,和长期以来通过功夫片和武侠小说构建而成的“功夫想象”结合起来,从而打造了至少两场令人心旷神怡的打斗场面。 片中的大部分格斗动作场景,都使用了传统的香港功夫片技巧,如通过吊钢丝来隐蔽地强化动作难度、降格拍摄以凸显动作速度、通过机位和镜头的配合营造错觉,等等。但是在这一系列电影魔术的帮助下,《武侠》中的动作场面却仍小心地将动作风格统一在了影片整体的“走进伪科学”风格之下,几乎所有动作都煞费苦心地交代了它的力学或医学原理。虽然这些细节都是被夸大和修饰过的“伪科学”风格,但功夫片观众是不会在乎这些的,他们仍然会为这种新鲜货色而激动。 对于功夫片迷来说,动作场面在保持以往水准的同时,又在动作难度和风格上做出创新,而且还不止一场,这就已经足够了。作为一种特定的观众群体,功夫片影迷对功夫片的需求其实非常明确,就是通过欣赏各种花样翻新的格斗动作来实现电影的娱乐和造梦功能。这是一种非常明确和单纯的电影趣味,而趣味本身是不分高低的。
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《武侠》:回归古龙式情怀尽管他带来了《甜蜜蜜》与《如果爱》的文艺缠绵,但《投名状》与《十月围城》的武侠激荡依然余韵犹存,于是这个戴着眼镜一头长发的斯文香港电影人陈可辛再度带来了《武侠》。 故事的坡面展开就在否定着“武侠”的存在,那里西南边陲的山野小村庄,农夫刘金喜在兀自进行着他一成不变的每日劳作,而家里则是贤惠的妻子与可爱的儿子在等待,一家其乐融融的闲话家常,吞咽着最农家的粗茶淡饭,如此田园生活非武侠,而是很生活,这是陈可辛固有的文艺范,徐徐铺垫娓娓道来。 不过刘金喜不论再怎么隐姓埋名,打算小隐隐于野地继续他十年的非武侠生活,“武侠”还是在这个时刻决然地撞进了他的生活,尽管这并不是他的意愿,但人在江湖身不由己,有人的地方刘金喜永远逃不出无处不在的“江湖”。两个收账的江湖人拔出了他们的杀戮,而纷繁卷于其中的刘金喜“误打误撞”击杀了这两名贼子,立功的他能够进入族谱名录,儿子也能够进入宗祠乡塾,身后是妻子隐忍而发的微笑。 这一切都是普通农民的生活轨迹,但与江湖之武侠相对的捕快徐百九出场了,或者更应该称呼他为神探“福尔摩斯”,他的观察入微,他的缜密推理,他的正义之法,他的一纸公文,带来了七十二地煞的江湖味道,充满诱人却刺骨的血腥味。于是刘金喜不再是刘金喜,他是二当家唐龙,他身上还背负着十年前的凶案,不过这并不重要,重要的是七十二地煞不肯放过唐龙,他们的江湖哲学容不下“刘金喜”,他们的世界只有“唐龙”。 回归到江湖的世界就很简单,那就是正邪的二元对立,徐百九代表的兵与唐龙代表的匪之间的对立,不过在更强势的七十二地煞这股江湖“黑社会”面前,兵匪只有联手才能阻挡更强大的杀戮,于是才有独臂刀大战金钟罩的经典回归,还引入了徐百九物理搭配生物等知识的科学雷电灭敌。江湖该落幕了?徐百九依然在探究江湖与律法的藤蔓关系,但是他也释然了,而唐龙回归到刘金喜了吗?他的微笑走向远方,身后妻儿的微笑在等待新一天的日出升起。 《武侠》表面看上去极端非武侠,甚至反武侠,但实则却很武侠,因为随着时代的不断推进,关于“侠”的精神内核也在不断升级与完善。如果用武侠界的两座丰碑进行一分为二的简单划分,陈可辛的《武侠》非金庸式的“侠之大者,为国为民”,而更趋近于古龙式的探索个人在庞大芜杂的江湖当中的生存状态,另外加上侦探推理这个古龙集大成融入于武侠的元素,是不是会令很多武侠迷感觉很“古龙”呢?
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影片资料
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9,960
首周票房(万)
17,011
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